时海燕、王凤才:“西方马克思主义”概念的历史演变

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“西方马克思主义”产生于本世纪20年代。它产生完后 的很长有有1个时期内,只在学术圈子内处于和发展,对社会影响不大。但196年法国“五月风暴”完后 ,它引起了亲们的广泛注意和研究。随着研究的深入,经常出现了各种不同的理解。为了准确地理解“西方马克思主义”的内涵,划清“西方马克思主义”与马克思主义的界限,以更完整版、正确地理解马克思主义的精神实质,有必要对“西方马克思主义”概念的演变,以及它与“马克思学”、“新马克思主义”、“欧洲共产主义”的关系作许多考察。

一  

   “西方马克思主义”你这俩 概念最早是由德国哲学家、革命活动家柯尔施提出的。1923年,卢长奇、柯尔施分别发表了《历史和阶级意识——马克思主义辩证法研究》、《马克思主义和哲学》两书。但发表完后 ,立即遭到第二国际不怎么是第三国际理论家的批判。为了对你这俩 批判进行反击,19400年,柯尔施写下了《关于〈马克思主义和哲学〉现象的现状——有有1个反批判》。在这里,他第一次使用了“西方马克思主义”你这俩 概念。你说,还要记住,尽管对俄国马克思主义和西方马克思主义的你这俩 批评性对照来自今日俄国执政党的有有1个政治反对派,然而它的作者是有有1个正统的普列汉诺夫的信徒,有有1个在哲学上站在俄国马克思主义一边的人。然而,他的批评根本后会 旨在反对“苏联的马克思主义”的一般历史特征,倘若只反对它的最近的滑稽形式,你这俩 滑稽形式使得“苏联的马克思主义”显得后会 俄国马克思主义理论传统的四种 “继续和发展”,倘若四种 “败坏和歪曲”。[①]当他谈到办法与内容是不可分割地联系在一起的,应当把侧重点从唯物主义转移到辩证法时曾经写道:“在西方马克思主义中,这机会成了很时髦的做法。”[②]可见,柯尔施在《反批判》中不止一次地使用了“西方马克思主义”你这俩 概念,倘若还把“西方马克思主义”与传统马克思主义尤其是列宁主义的对立看作是“西方马克思主义”的基本特征。你说,自从20年代以来,关于马克思主义的争论,机会不再是在第二国际的理论家和第三国际的理论家之间的争论,倘若新老“正统马克思主义”和“西方马克思主义”之间的争论。前者的代表是考茨基和列宁主义,后者的代表倘若卢长奇的《历史和阶级意识》、柯尔施的《马克思主义和哲学》。

   倘若,柯尔施从思想路线的淬硬层 提出的你这俩 “西方马克思主义”概念,在当时并都可不都里能可不都里能 引起亲们的注意。直到1955年法国哲学家梅劳—庞蒂《辩证法的历险》一书发表完后 ,你这俩 概念才引起了较大反响并逐步为亲们所接受。梅劳—庞蒂在《辩证法的历险》中,象柯尔施一样,也是从思想路线的淬硬层 论述“西方马克思主义”与列宁主义的对立,倘若指出在你这俩 对立中,都可不都里能可不都里能 前者才真正掌握真理,倘若明确地把卢长奇称为“西方马克思主义”的创始人,把《历史和阶级意识》称为“西方马克思主义的圣经”。[③]尽管卢长奇人及抗议梅劳—庞蒂把他当作“西方马克思主义”的创始人,甚至想宣告“西方马克思主义”思潮的处于,并多次检讨人及的《历史和阶级意识》背离了马克思主义路线。但所有你这俩 切都都可不都里能可不都里能 也无法改变《历史和阶级意识》开创了“西方马克思主义”思潮你这俩 客观事实。有有1个重要意味着 就在于卢长奇在这部著作中按照黑格尔主义的精神去解释马克思主义,提出了与正统马克思主义不怎么是与列宁主义不同的人道主义的马克思主义。

   倘若,在1968年“五月风暴”完后 ,尤其是70、400年代完后 ,“西方马克思主义”你这俩 概念在西方世界广泛流传,甚至于70年代末传入中国。当然,在流传的过程中,各国学者对它的涵义作了许多修正。

   英国新左派评论家佩里.安德森在1976年《西方马克思主义探讨》一书中改变了柯尔施、梅劳—庞蒂从思想路线的淬硬层 考察西方马克思主义的做法,认为“西方马克思主义”与传统马克思主义的不同主倘若研究主题和关切的现象处于了转移,即从传统的经济、政治为主题转向了以哲学为主题;再倘若它产生影响的地域也处于了转移,即从中东欧转移到西欧不怎么是德国、法国、意大利;此外,它还是有有1个时代性概念。[④]在这里,佩里.安德森扩大使用了“西方马克思主义”概念。你这俩 用法目前在西方学术界广泛流传着,许多著名的专著都采用了你这俩 用法。[⑤]

   加拿大社会学家本.阿格尔在1979年《西方马克思主义概论》中对柯尔施等人的观点进行了许多修改。你说,“西方马克思主义”是与传统马克思主义有别的、赋予特定意识特征的马克思主义,任何有有1个马克思主义流派,不论它诞生在东方还是西方,倘若具有那此意识特征的特征,都都还要包括在“西方马克思主义”你这俩 名称之下。曾经,他完整版消除了“西方马克思主义”所所含的地域性含义,把东欧人道主义的马克思主义、北美马克思主义、甚至许多不言而喻以马克思主义者自居的理论家也纳入“西方马克思主义”的范围。

   近年来,中国学术界注意了对西方马克思主义的研究,许多学者对“西方马克思主义”概念的用法提出了不同的解释和建议。有的学者认为,都还要在改造佩里.安德森用法的基础上使用“西方马克思主义”你这俩 概念,并指出他所使用的“西方马克思主义”与佩里.安德森用法的区别。[⑥]有的学者建议回到柯尔施、梅劳—庞蒂的“西方马克思主义”用法,并认为你这俩 用法有四优点。[⑦]有的学者建议扩大“西方马克思主义”的范围,把西方共产党的理论家的理论也包括在其中。后会 的学者认为都还要用“新马克思主义”来替代“西方马克思主义”概念。[⑧]有的学者甚至认为“西方马克思主义”是有有1个含糊的、可疑的概念,是许多学者杜撰出来的,都还要废弃你这俩 概念,代之以国外当代的马克思主义。[⑨]由此可见,“西方马克思主义”你这俩 概念在其历史演变过程中,经常出现了各种不同的理解,但归结起来大致有四种 用法。

   第一,在承认地域性含义的前提下,着重在思想路线方面强调“西方马克思主义”与列宁主义对立的特征。这是柯尔施、梅劳—庞蒂关于“西方马克思主义”概念的本意,也受到英国学者R.雅各比和心国学者陈学明的赞成。前者认为“西方马克思主义”的哲学和理论体系汇集成为向列宁主义挑战的政治体系;后者认为你这俩 用法有1个优点,其它用法后会 在你这俩 用法的基础上演化而来的。

   第二,在承认地域性含义的前提下,强调主题及关切现象、处于影响地域的转移。这是佩里.安德森的用法,得到了英国学者霍夫曼、部分中国学者的赞同。安德森认为,马克思主义都还要分为有有1个传统:一是包括马克思、恩格斯、列宁等人在内的经典马克思主义;二是斯大林主义;三是以卢长奇等为奠基人包括法兰克福学派、萨特、阿尔都塞、德拉——沃尔佩等人在内的“西方马克思主义”。亲们赞同中国学者在佩里.安德森基础上改造使用的“西方马克思主义”用法。

   第三,完后 会 有有1个地域性概念,即把“西方马克思主义”等同于西方的马克思主义或西欧的马克思主义。南斯拉夫学者A.格尔科奇科夫在1983年10月“世界社会主义”国际讨论会上提出,把马克思主义分为三类:一是东方马克思主义包括苏联、东欧、中国等在内的社会主义国家的马克思主义;二是第三世界的马克思主义即亚非拉国家流行的马克思主义;三是西方马克思主义即欧美发达资本主义国家中的马克思主义,既包括那此国家中独立的马克思主义理论,也包括那此国家中共产党的理论。中国许多学者基本同意你这俩 观点。

   第四,完后 会 有有1个非地域性概念,把它等同于新马克思主义。亲们认为,凡是超越第二国际的科学社会主义、第三国际的列宁主义、第四国际托洛斯基主义的新的马克思主义理论,不论它在东方还是西方,都都还要称之为“西方马克思主义”。加拿大的本.阿格尔、英国的E.霍布斯、和部分中国学者等坚持此说。

   为了更好地理解“西方马克思主义”你这俩 概念,还还要把它与“马克思学”、“新马克思主义”、“欧洲共产主义”等概念进行比较。“马克思学”你这俩 概念是法国学者M.吕贝尔于1959年第一次公开始英语 英语 英文用的,400年代在西方得以广泛流传,70年代末,在我国社会科学结构刊物上经常出现。“马克思学”又称西方马克思学,它产生于第二次世界大战完后 。尤其是400年代后期,在西方发达资本主义国家学术界逐渐形成了研究马克思的热潮。曾经,“马克思学”就应运而生并蓬勃发展起来。

   西方马克思学的研究者,通常不言而喻以马克思主义者自居,一般被称为“马克思学家”。按其政治倾向来说,大致都还要分三类:一是较激进的知识分子,亲们对资本主义社会现状不满,希望消除资本主义社会的许多弊端,但在资产阶级理论中又找都可不都里能 出路。于是,亲们就试图在马克思主义理论中寻找力量。这主要包括法兰克福学派的右翼以及400、70年代的许多新左派理论家。那人及与“西方马克思主义”有曾经或那样的联系。二是试图以纯学术的观点研究马克思主义的资产阶级学者。亲们声称要对马克思主义进行非阶级性、非意识特征的分析,站在纯客观的立场对待马克思主义即把马克思当作有有1个哲学家、社会学家来看待。那人及是许多相对独立的资产阶级学者,主要有德国的伊.费彻尔、美国的阿.古德纳和海尔布隆纳、英国的麦克莱伦、法国的吕贝尔等。三是许多资产阶级官方机构的御用学者,亲们是抱着反对马克思主义、反共产主义的明确目的去研究马克思学说的,亲们极力篡玫、歪曲马克思主义。那此“研究”都可不都里能可不都里能 那此学术价值可言。

   “马克思学”并后会 有有1个统一的学派或系统的学科,其一起性仅在于研究对象。但研究对象又极其广泛:从编辑出版马克思和恩格斯的著作到对亲们某部或完整版著作的考证注释,从研究马克思人及的思想到考察马克思所有后继者的思想以及各种马克思主义流派之间的意识特征的差异等。总之,凡是与马克思以及马克思主义有关的一切,都都还要包括在内。但机会亲们的政治倾向、文化素养、知识特征不同,亲们对马克思主义的理解就不机会一致。许多人把马克思主义看作是有有1个彻底的黑格尔主义者,甚至许多人把马克思主义看作是四种 宗教,等等。

   概而言之,“马克思学”从资产阶级立场出发研究马克思主义,因而在思想理论上所含很大的倾向性,倘若处于着各种各样的错误观点。倘若,除了极少数反马克思主义的学者外,大部分“马克思学家”的研究在客观上还是起到了传播马克思主义的作用。倘若,对“马克思学”都可不都里能 全盘否定,倘若要采取具体分析的态度。

   “新马克思主义”从广义来说,它是指第一次世界大战以来首先在欧洲发达资本主义国家兴起的四种 旨在重新解释或补充马克思主义的国际性思潮,它机会超越了西方、东方这有1个多政治性概念和地域的限制,凡是非正统地研究马克思主义的,都都还要包括在内。曾经,“新马克思主义”除了包括“西方马克思主义”、“欧洲共产主义”外,还包括“东欧异端的马克思主义”,甚至许多人认为还包括奥地利马克思主义、托洛斯基主义、北美马克思主义,等等。但从狭义来看,“新马克思主义”主倘若指“东欧异端的马克思主义”。

所谓“东欧异端的马克思主义”又称东欧人道主义的马克思主义,是指前苏联东欧国家的许多学者,不同意列宁主义、斯大林主义对马克思主义的解释而试图把马克思主义解释为四种 人道主义。它们并后会 统一的政治或学术团体,其所含许多学派如波兰哲学人文学派、南斯拉夫实践派、捷克处于学些些派、布达佩斯学派等。它们的一起点在于都非正统地研究马克思主义,(点击此处阅读下一页)

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