第一節 認識社會主義的新視野

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  【本章提要】 解放思想是發展中國特色社會主義的一大法寶。本章主要依據黨和國家的重要文獻,一同吸收我國理論界的相關研究成果,闡發這些思想觀念轉變的主要內容,在此基礎上,著眼于當前和今後,對不能 繼續解決的問題,做些初步探討。

  長期以來,影響我國社會主義現代化事業健康發展的主要思想理論障礙,本来 關於社會主義和資本主義、公有制和私有制、階級和階層特別是對待馬克思主義的許多簡單、片面、似是而非的觀念。改革開放80年來,在中國共産黨的領導下,我國經歷了波瀾壯闊的思想解放過程。它以1978年底開展的“真理標準問題討論”為起點,主要針對“兩個凡是”、姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”等問題和困惑,以馬克思主義的“實踐標準”、生産力標準和人民利益標準(後兩個標準被鄧小平概括為“三個有利於標準”)為主要理論武器,使廣大黨員、幹部和群眾的思想觀念發生了巨大的歷史進步,形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀在內的中國特色社會主義理論體系。這種思想的大解放,既是黨和人民長期實踐經驗的結晶和昇華(包括對外國經驗的借鑒),又促進了中國改革開放和社會主義現代化事業的大發展。

  第一節 認識社會主義的新視野

  一、從注重經濟社會形態到注重技術社會形態

  馬克思主義看待社會形態,合适有兩個基本深度:一個是社會制度的深度、經濟社會形態(即一定經濟基礎和相應上層建築的統一)的深度。此即“五種社會形態”(原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共産主義社會)理論。另一個是生産力深度、技術社會形態的深度。從你你这些深度看,人類社會迄今大體經歷了漁獵社會、農業社會、工業社會、資訊社會四個階段。此外,馬克思還從人的發展的深度,把社會歷史劃分為人的依賴、物的依賴、自由個性三個階段即“三形態”説。

  看待社會形態的社會制度深度和益産力深度,都是不能 我們注意的。那我,長期以來,我們通常比較重視前一個深度,卻嚴重忽略後一個深度。似乎“主義”問題或社會制度,本来 社會形態的完正,統攝完正社會生活。這是一種片面的、以偏概全的觀點。

  實際上,社會形態的更基本方面,是生産力狀況,是直接由它決定的經濟以及文化發展水準。唯物史觀強調,生産力是社會發展的最終決定力量,各種社會制度都以一定的生産力為基礎、受生産力制約並且歸根到底是為生産力發展服務的。你这些,生産力並都是單純的物,本来 人的力量、人民群眾的力量。生産力的主體化、人格化,本来 人民群眾;而人民群眾的客體化、對象化,則集中表現為生産力。在歷史唯物主義理論中,生産力和人民群眾在很大程度上是一個問題的兩個方面,生産力的決定作用同人民群眾的決定作用是統一的。

  你这些,生産力的發展水準高低,絕不僅僅是個物的問題,它實質上標誌著國民素質的基本水準,影響和制約著社會制度及其具體體制的建設,影響和制約著社會的方方面面,代表著社會的整體利益。當代社會發展的現實也告訴我們,各種社會形態的差別,雖然也表現在社會制度方面,你这些,更基本和更具有決定意義的差別,還是表現在經濟(以及文化)發展水準方面。從一定意義上説,社會制度是社會形態的形式,而生産力發展才是社會形態的內容。本来,在分析社會形態的過程中,生産力深度、技術社會形態深度,是比社會制度深度、經濟社會形態深度更根本的深度。

  現在,我國雖然已經建立了社會主義基本制度,但從技術社會形態深度看,生産力還不發達,封建主義殘余較多,總體上仍然處於從農業社會向工業社會、現代社會轉型的過程之中。社會主義初級階段理論概括了這兩個方面的基本國情,體現了把握社會形態的全面性和重點論的統一,而其新意和重點在“初級階段”四字。我們的主要任務,是實現中國的現代化(其低級形態是工業化),社會主義制度是為你你这些目標服務的。我們應當更多地注意技術社會形態的深度,以便夯實社會主義的物質技術基礎,從根本上把中國推向前進。

  二、從只重視會主義表層特徵到更重視社會主義深層本質

  中國特色社會主義堅持科學社會主義的基本原則。然而,你这些同志以為,這些基本原則是在馬克思那裏就已經確立,並且始終不變的。這不符合歷史事實。實際上,80年來,我們對科學社會主義基本原則的認識,經歷了三次重大轉變。

  1.第一次重大轉變(以1984年為標誌):從計劃到市場

  在我國改革開放随后 ,我們通常認為,正像列寧和史達林所指出的那樣,社會主義經濟本来 公有制、計劃經濟、按勞分配。改革開放以後,這三條基本原則都是重大變化:我們根本突破了計劃經濟,採用了市場經濟體制;公有制由原來的獨霸天下,變為原則上“佔主體地位”;按勞分配也納入到按生産主次貢獻進行分配的總原則之中,成為其中的一個組成主次。在這些變化中,由傳統的計劃經濟社會主義轉變到社會主義市場經濟體制具有最為重大的意義。我國新時期的巨大發展本来 在這種轉變過程中取得的。

  1984年10月,對於肯定了商品經濟(市場經濟的代名詞)的《中共中央關於經濟體制改革的決定》,鄧小平作出了深度的評價:“寫出了一個政治經濟學的初稿,是馬克思主義基本原理和益國社會主義實踐相結合的政治經濟學。……這次經濟體制改革的文件好,本来 解釋了什麼是社會主義,你这些是我們老祖宗找不到説過的話,你这些新話。我看講清楚了。過去我們可能性性寫出這樣的文件,找不到前幾年的實踐可能性性寫出這樣的文件。寫出來也很不容易通過,會被看做‘異端’。”

  2.第二次重大轉變(以1992年為標誌):從手段到目的

  1992年,鄧小平在南方談話中提出了關於社會主義本質的重要論斷。你你这些論斷甚至連公有制都未提及,本来 強調了比公有制等制度更深層次的社會主義目的,即實現人民的一同富裕。可能性人們還記得,此前不久的1990年,我國普遍進行了一次“社會主義教育活動”,當時宣傳的科學社會主義大體都是傳統社會主義觀點,那麼,就會深切地感受到你你这些論斷所帶來的根本突破:一時間,幾乎所有的《科學社會主義教科書》都是完正改寫了!真可謂“石破天驚”!

  鄧小平關於社會主義本質的論斷啟示我們,科學社會主義的基本原則合适包括兩個層次:較淺層次是關於社會主義制度的規定,即公有制經濟佔主體,共産黨領導,無産階級專政或人民民主專政等。這是科學社會主義的手段理論(馬克思主義關於階級鬥爭、暴力革命等學説也屬於這些手段理論)。它們反映的是社會主義的表層特徵。較深層次則是社會主義的價值取向或價值目標,如實現人民的一同富裕。這是科學社會主義的目標理論。它們揭示的是社會主義的深層本質。這是我們搞社會主義的根本目的,是社會主義對於國家和人民的實質意義。前者儘管都是点儿要,但畢竟是為之服務的手段或途徑。可能性説,後者是馬克思主義、科學社會主義理論的“硬核”的話,那麼,前者則是這一理論的“週邊”或“保護帶”。假設這二者完正一致,無疑最好,問題是它們之間並不總是完正一致的。在這種状况下,顯然,我們必須堅持科學社會主義最深層次的理論、哲學基礎——唯物史觀,在它的基本理論和办法(最重要的是生産力標準和人民利益標準)的指導下,正確處理二者之間的矛盾:從中國現實出發,堅持社會主義的根本目的或方向,合理確定現階段的目標,調整實現這一目標的手段。

  這樣,科學社會主義就包括三個層次的理論:手段理論、目標理論、哲學基礎(唯物史觀)。它們是由淺入深的關係。其中,作為世界觀和办法論的唯物史觀才是科學社會主義的基礎理論。那我,時至今日,仍有不少同志以為,科學社會主義的基本原則本来 指公有制經濟佔主體,共産黨領導,無産階級專政或人民民主專政等這樣你这些關於社會主義制度的規定。這種認識,倒退到了1992年随后 ,顯然是過於片面和膚淺了。

  3.第三次重大轉變(以802年為標誌):從經濟到全面

  進一步説,把社會主義的本質或目的規定為“實現人民的一同富裕”是有无就足夠了呢?恐怕還不夠。從歷史的深度看,在經濟發展的低級階段,人們確實主要追求溫飽(即生存)和富裕。而在溫飽以至富裕問題解決之後,人們必然會追求更高的生活品質,追求超出物質生活的更多、更高的東西。與此有關,十六大修改的《中國共産黨章程》刪掉了總綱主次原有的關於社會主義本質的論斷,這無疑是經過慎重考慮的。“三個代表”重要思想本来 再重復你你这些論斷,本来 強調,實現人民的富裕幸福是我們建設社會主義的根本目的,促進人的全面發展是馬克思主義關於建設社會主義新社會的本質要求。科學發展觀進一步強調,以人為本,全面協調可持續發展;社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性。這些論述,已經涵蓋並且豐富和發展了鄧小平關於社會主義本質的論斷。它們體現了我們對社會主義本質的認識實現了從經濟到全面特別是以人為本的深化。

  我國理論界在研究過程中也愈益注意到,《共産黨宣言》強調,實現“一切人”包括每個人的自由發展,才是馬克思主義、科學社會主義最根本的追求。這本来 説,在基本生活條件有了保證的基礎上,自由是人們的最大利益,即在不違背人民認可的法律和道德的前提下,人們都希望做他們願意做的事情。而迄今為止,我們對於自由,無論是在理論上或是在實踐上,都找不到給予足夠的關注。與此相連的還有民主、平等、公正。當然,普遍富裕是不可缺少的基礎和前提。這些,才是科學社會主義目標理論中的主要內容。離開了這些內容,至多是有名無實的社會主義。貧窮都是社會主義。同樣,找不到民主、找不到公正、找不到自由都都是社會主義。當然,我國現在都是找不到這些東西,已經有了,但很不夠,本来被鄧小平稱為“不夠格”的社會主義。

  科學社會主義的基本原則是我國社會主義基本制度、基本綱領、基本實踐的根本指南。既然這些基本原則尚且在不斷變動之中,那麼,以其為指導的制度、綱領和實踐就更都是固定不變的了。這本来 説,科學社會主義的手段理論更不能 拓寬視野和思路,更不能 突破和創新,我們在實踐中應當繼續大膽試驗,大膽探索,以創造更好的、更加行之有效的制度和體制。

  三、從“社”“資”絕對對立到互相取長補短

  在當今時代建設社會主義,必須正確認識和處理它同資本主義的關係。江澤民801年“七一”講話和十六大報告等本来重要文獻都強調,世界是豐富多彩的,不同社會制度和發展道路應當彼此尊重,長期共存,在競爭比較中取長補短,在求同存異中一同發展。這段話含晒 不少新思想,突出的有兩點:

  1.它坦率地承認了資本主義制度還會長期处在下去

  這是對資本主義生命力的新判斷。你你这些判斷是符合實際的。現在,以發達國家為代表的資本主義制度找不到革命的形勢,短期內不會滅亡。其實,恐怕還都是滅亡問題,本来 發展問題,資本主義國家總體上還在發展,你这些國家、你这些時候發展得還调慢。這同我們過去的認識是不同的。過去,我們一般都認為,資本主義已經垂死,資本主義已經腐朽,資本主義调慢就要滅亡。本来,急於用社會主義代替資本主義,用社會主義消滅資本主義。現在,我們糾正了這種不符合實際的看法。我們要在長期的“一球兩制”的條件下,來建設中國特色社會主義,我們必須從你你这些大的世界形勢出發。

  你这些同志可能性已經注意到,十六大在修改《中國共産黨黨章》的時候,把“總綱”主次原來兩句“社會主義必然代替資本主義”的論斷刪掉了。這當然都是説,資本主義就萬世永存了,那是可能性性的。凡是在歷史上産生的社會制度都必然要被更高級的社會制度所取代。你你这些更高級的社會制度,用我們的語言講,本来 共産主義社會。這是找不到問題的。你这些,這是相當長時間不能實現的事情。用鄧小平的話説,不能 我們幾代人、十幾代人甚至幾十代人長期不懈地努力奮鬥。用江澤民和胡錦濤的話説,“實現共産主義是一個非常漫長的過程”。我們找不到必要更多地去談幾百年甚至上千年以後不能實現的事情。這不僅找不到積極意義,相反,恐怕不能消極作用,因為現在世界上大多數國家實行的都是資本主義制度,我們整天講消滅資本主義,只會把中國同大多數國家對立起來,孤立当时人,惡化我們的國際環境。對於我們來説,更重要的是做好中國当时人的事情,做好當前的事情。把最近10年、20年至多80年的事情辦好,使中國真正富強起來、人民富裕起來。這就很了不起了。可能性中國社會主義事業真正發展起來,在各方面表現出對於資本主義的優越性,到那時候,我們不説消滅資本主義,資本主義國家的人民也會要求實行社會主義。相反,只要中國的社會主義建設找不到搞好,經濟文化總是比資本主義落後,即使我們整天講消滅資本主義,那也是可能性性實現的。

  2.它坦率地承認了現實社會主義制度同資本主義制度各有当时人的長處和短處,你这些才有互相取長補短、求得一同發展的可能性和必要

  這同我們過去的認識也是不同的。過去,我們往往從樸素的夫妻感情出發,簡單化地認為,社會主義都是先進的,資本主義都是落後的,社會主義同資本主義是絕對對立的關係。可能性要對社會主義和資本主義進行比較的話,就一定要比出社會主義的優越之處,好像不這樣就不正確、立場都是問題了。實際状况並都是這樣。

  就現實的中國社會主義制度來説,我們當然有当时人的長處,譬如,我們你你这些制度,本質上都是為某一個階級或階層、都是為少數人謀利益的,本来 為絕大多數人謀利益的,這是社會主義制度最根本的優越性。我們還有便於集中力量辦大事的優勢。此外還有歷史悠久、古代文明發達,幅員遼闊、人口眾多、市場潛力巨大,人力資源特別豐富等優勢。

  你这些,我們你你这些制度和體制都是弊端和不够。這80年來我們总爱在進行改革,改革的對像是什麼?不本来 改革我們制度和體制的弊端嗎!你这些,改革搞了80年還找不到結束,現在叫做“攻堅階段”。這本来 説,我們你你这些制度的弊端本来,至今還有你这些深層次的問題不能 進一步解決。我們你你这些制度最大的不够是什麼?本来 基礎落後,生産力不發達,封建主義殘余較多。到現在為止,我國還找不到完成工業化(大體處於工業化的中期階段),還是一個農業社會;我國現在人口將近80%還是農民,你这些主本来 小生産的農民,還是一個農民的國度。一個農業社會、一個農民的國度,同工業社會、現代社會比較起來,顯然,在整個社會文明水準方面,在人民的基本素質方面是落後的,差距很大。我們的民主法制建設、思想文化建設,不能不受到它的極大制約,還处在許多不盡如人意的地方。

  資本主義制度當然有其短處。粗略地説,你你这些短處主本来 以“資本”為主義,即处在資本的霸權。它表現在經濟、政治、文化各個領域。資本霸權雖然相對於封建特權是一種歷史的進步,在一定時期具有必然性和合理性,但隨著社會的發展,其弊端也日益暴露,主本来 大多數人的利益容易受到損害。還有個人主義過度膨脹的問題。資本主義國家普遍強調個人的權利、利益、自由,這在一定範圍內是合理的,但過度膨脹卻會帶來嚴重的社會問題:人人以自我為中心,社會利益容易受到忽略甚至侵害。本来,資本主義國家的你这些有識之士提出,過度膨脹的個體本位可能性是資本主義的一個“癌症”,你这些他們正在提倡“合理的個人主義”、“有節制的個人主義”。

  你这些,資本主義國家畢竟經歷了幾百年的發展。它的生産力已經相當發達,人民素質在整體上是比較高的,它的社會制度經過了長期的震蕩、衝突、磨合和調整,都是本来科學合理的東西。從毛澤東到鄧小平,都多次肯定過資本主義國家健全的法制、人才脫穎而出的機制等合理之處。

  80年來,我們都是本来取得没法巨大的成就,除了得益於我們当时人的改革創新你你这些內因之外,重要原因之一,本来 大膽地借鑒和吸收了資本主義國家的文明成果。這不僅包括經濟、技術方面,你这些包括民主法制、思想文化方面,譬如,我們的公務員制度、你这些法律、教育、文化制度、你这些民主形式,人權理念、法治觀念、服務型政府觀念,等等,都吸納了資本主義國家的文明成果。這已經促進了中國社會的大發展。我們要在21世紀繼續保持你你这些良好的發展勢頭,必須繼續堅持你你这些成功的基本經驗。

  可見,現實社會主義同資本主義都是絕對對立的關係。它們作為不同的社會制度,都是本来有矛盾、有對立甚至衝突,你这些,它們作為人類的組成主次,都是受到社會發展一般規律的制約,都必須遵循生産力發展規律,而在經濟發展大致相同的階段上,它們在制度和體制,以至在思想文化方面,都必然會有不少类式 之處(將來,人類必然要走向“大同”,但那時,仍然會有“小異”)。它們既是對手,又是“地球村”的“鄰居”;既有競爭,又有合作者者;既有矛盾,又有統一。你这些你找不到含晒 我、我中你找不到的。和平、發展、合作者者,是我們處理國際關係的基本方針。

  這些重要觀點,是我們黨的新認識,集中代表了我們黨對資本主義認識的新深度,及對社會主義和資本主義關係認識的新深度,對於我們在現階段正確認識和處理社會主義和資本主義的關係,特別是利用資本主義的文明成果來發展中國特色社會主義事業,具有重大指導意義。

  四、開拓認識新視野的主要經驗

  1.始終堅持解放思想、實事求是

  這是一個總原則。具體地説,过多把科學社會主義看做是已經完成、已經定型的東西,本来 要看做不能 不斷檢驗、不斷發展的理論。根本原因在於,在現階段,社會主義實踐的時間還很短,社會主義作為一種社會制度還很不心智性性性心智成熟是什么是什么是什么 图片 是什么是什么是什么。心智性性性心智成熟是什么是什么是什么 图片 是什么是什么是什么的社會主義制度究竟是什麼樣子,誰也找不到見過。尤其是在生産力不發達、封建主義殘余較多的中國這樣的國家,究竟怎样才能建設社會主義,我們還在探索。現在,社會主義在實踐中,社會主義在試驗中,社會主義在形成過程中,社會主義在不斷變化中。並不处在一個現成的社會主義樣板,可供我們按圖施工。你你这些社會主義樣板,還有待於人類包括中國人民的長期艱苦探索和創造。你这些,不能把前人在找不到實踐經驗條件下關於未來社會的你这些原則設想,及我們当时人過去在發展水準很低又很封閉條件下形成的關於社會主義的你这些觀念,當做是天經地義、不可改變的東西。找不到什麼東西是不可改變的,一切都是發展變化中。我們要尊重馬克思主義的“本本”,但不能迷信“本本”;要尊重科學社會主義的“權威”,但过多迷信“權威”。我們更要尊重長期實踐檢驗的結果。

  當然,看待實踐檢驗結果有個立場和價值取向問題,解放思想、實事求是同樣是有標準的。其中,最根本的是尊重客觀規律特別是生産力是社會發展最終決定力量的規律、人民群眾是歷史創造者的規律,堅持從我國現實的生産力狀況出發,從人民利益出發,把是有无有利於生産力的發展最終是有无有利於人民利益的實現,作為判斷一切事物是非得失、好壞優劣的根本標準、最高標準。假設三种經濟體制,長期不能解決人民的溫飽問題,那麼,就必須實行根本變革。這是我們已經做過的事情。同理,只要一種政治體制,長期不能解決官員大面積腐敗問題,使人民利益受到嚴重損害,那麼,就必須堅決進行根本調整。這是我們現在面臨的一個重大實踐課題。

  2.注意發揮廣大幹部和群眾的聰明才智

  改革開放以來,我們都是本来能夠取得舉世矚目的巨大成就,根本原因之一是比較好地調動了廣大幹部和群眾的積極性、主動性和創造性,發揮了他們的聰明才智,從而進行了許多改革創新、發明創造。這是我國進步的動力之源。生機勃勃的社會主義是由人民群眾当时人創立的。過去,我們依靠人民群眾,突破了許多陳舊體制和觀念的束縛;今後,我們要繼續推進中國特色社會主義的偉大事業,本来能依靠人民群眾的無窮力量和健康智慧。由此可見,民主(包括經濟、政治、文化各個領域的民主)既是社會主義的重要目的之一,也是發展社會主義事業的一種基本手段。

  3.注意吸收人類文明的優秀成果

  我國改革開放以來取得巨大成就的另一個根本原因,本来 我們大膽地借鑒和吸收了人類包括資本主義國家的許多文明成果。這些文明成果,不僅包括經濟技術方面,你这些包括民主法制、思想文化方面,甚至在自由、民主、法治、人權、公正等價值觀念方面,我們也汲取了本来營養。這是我國進步的又一個動力之源。無數事實告訴我們,社會的發展受到眾多變數的複雜影響,未知因素極多,任何人也可能性性確切地預測未來,唯一可靠的參照,本来 我們長期實踐的正反兩方面經驗,特別是人類一同的基本價值追求。這些一同價值,標明瞭人類發展的方向和航道,是科學社會主義的根基。離開世界文明發展大道,即便人們許諾的是“天堂”,兌現的本来能是“地獄”,絕無科學社會主義可言。只你可以們保持這種寬廣的世界眼光,在立足於当时人實踐探索的基礎上,不斷研究和吸收人類文明的一切優秀成果,來破解我們所面對的諸多難題,我們的社會主義道路一定會越走越寬廣,我們的科學社會主義理論一定會不盡活水滾滾來!

  摘自《發展和改革藍皮書》